العلوّ من حيث الرّتبة ، فيحمل على العلوّ من حيث الرّتبة دفعا للتعارض « 1 » * في حجج اللّه - تعالى ! * « 2 » . ولا حجّة لهم في رفع الأيدي إلى السماء عند الدّعاء لأنّ السماء قبلة في الدّعاء كالكعبة في الصلاة ، والتوجّه إليهما لكونهما قبلة لا لأنّ اللّه - تعالى ! - في الكعبة أو في السماء . 58 - وحجّتنا في نفي الجهة « 3 » ما ذكرنا ، والنفي عن الجهات السّتّ * إنّما يكون إخبارا * « 4 » عن عدم ما لو كان لكان بجهته « 5 » . وقد ذكرنا أنّ كون الباري - جلّت قدرته ! - بجهته « 6 » من العالم محال . * وباللّه الهداية عن كلّ ضلالة ! * « 7 » . [ فصل في إثبات الصّفات والأسماء ] فصل في [ 147 و ] إثبات الصّفات والأسماء 59 - قال « 8 » أهل السّنّة والجماعة : « إنّ لصانع العالم حياة وعلما وقدرة وسمعا « 9 » وبصرا لقوله - تعالى ! : وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ « 10 » ولقوله - تعالى ! : أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ « 11 » ولقوله - تعالى ! : هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ

--> ( 1 ) في طرّة الأصل وبدون شطب المتن ، وكذلك في إ : للتناقض ، بدل : للتعارض . ( 2 ) ما بين العلامتين ساقط من إ . ( 3 ) في طرّة الأصل وبدون شطب المتن ، وكذلك في إ : الجهة ( بدون حركة في إ وبدون نقطتين في الأصل ) . ( 4 ) ما بين العلامتين من إ وقد ورد محلّه في الأصل : اخبار . ( 5 ) ما بين العلامتين من إ وقد ورد محلّه في الأصل : اخبار . ( 6 ) في الأصل : بحهه ، والأصل من إ . ( 7 ) ما بين العلامتين ورد محلّه في إ : واللّه الموفق . ( 8 ) إ : و 209 و . ( 9 ) وسمعا : ساقطة من إ . ( 10 ) قرآن : جزء من الآية 255 من سورة البقرة ( 2 ) . ( 11 ) قرآن : جزء من الآية 166 من سورة النساء ( 4 ) .